兩岸賞石網

原文由寶藏雜誌提供:

寶藏原文

時間真是一樣神奇的東西，它能讓原本普通的石頭出落成姿態萬千、色彩斑斕的觀賞石。我們在感歎時間的同時，更被這些石頭華麗的外表與豐富的內在所吸引，於是心甘情願地墜入了觀賞石的海洋。

江山 | 梨皮石
 

古代的文人士大夫對於觀賞石是極為喜愛的，他們為觀賞石題字、詠詩、著書，還提出了欣賞觀賞石的審美標準。中國唐代大詩人白居易提出了醜、形、質、色、老、勢、氣、靈、禪的審美概括。宋代著名書畫家米芾又提出了瘦、皺、漏、透四字訣。歷代賞石家又有清、醜、頑、拙、怪、神、巧、文、雄、寧之說，都是對賞石審美理念的總結。

寸尺萬里 | 靈璧石
 

當代賞石界在繼承古代賞石審美標準的同時也做了新的思考。相對而言，古代賞石審美標準主要是一種靜態的、直觀的理解，而當代賞石審美標準則在肯定觀賞石直觀靜態之美的同時，亦主張審美的動態化、立體化。一方觀賞石不能只欣賞其一個面，我們應從各個角度立體式地賞析。

韻味 | 戈壁石
 

對於觀賞石我們還應具有一種理性的遐想，無言的石頭除了表面的光鮮亮麗外，其內在的品質、精神更是值得人們不斷地思索。古代的文人墨客就經常感悟石頭的精神美、道德美。

壽比南山 | 和田玉

如《呂氏春秋》稱“石可破也，不可奪其堅”；唐人白行簡《望夫石賦》云“最堅者石，最靈者人，何精誠之所感，忽變化而如神”；唐人白居易提出了愛石十德“養性延愛顏，助眼除睡眠，澄心無穢惡，草木知春秋，不遠有眺望，不行入岩窟，不尋見海浦，迎夏有納涼，延年無朽損，弄之無惡業”；清人趙爾豐稱“石體堅貞，不以柔媚悅人，孤高介節，君子也，吾將以為師；石性沉靜，不隨波逐流，然叩之溫潤純粹，良士也，吾樂與為友”。

景由心生 | 彩陶石
 

石頭雖不能言，但其所蘊含的內在品質卻值得人們不斷思考與學習。它們如同良師益友，啟示賞石者人生的價值與真諦。面對一方秀麗的山水景觀石，人們會聯想到自然的青山綠水，悟到淡泊寧靜、與世無爭。面對一方靈璧石，其形、質、色、紋、音、韻在給予人們審美享受的同時，亦讓人們看到了它堅貞不屈、高貴優雅的品性。面對一方形如碩果的葡萄瑪瑙，人們看到了豐收的喜悅，同時也想到了勞動的高尚……

葡萄熟了 | 葡萄瑪瑙

賞石除了能提升石友的修養情操，也鍛煉了筋骨，放鬆了身心。現代社會如同一架高速運轉的機器，人們作為機器的部件，每天都在不停地運轉，來自社會、工作、家庭的種種壓力讓人們的心已疲憊不堪，都渴望一次心靈的休憩。而賞玩觀賞石就是放鬆身心的絕佳選擇。

坐看雲起 | 大灣石

大多數觀賞石都藏于深山、河流、沙漠等自然環境中，當人們決定去尋找觀賞石，也就是為自己提供了一次親近自然的機會，于自然中尋求到了真正的寧靜與安逸。跋山涉水的過程鍛煉了身體、親近了自然。有些人也許不會親自去自然環境中找尋觀賞石，而是選擇購買他人的石頭。那穿梭於各個觀賞石展會與石商的店鋪時同樣也是對身體的一種鍛煉。當把心儀的觀賞石搬回家之後，為它清洗、配座，然後觀賞取名。這一系列的活動都是調動人的身體與心智的活動。神奇的石頭將人們帶入了一個精神的花園。在那裡，人們的心靈得到了休憩與放鬆。也許這就是人們愛上觀賞石的原因之一。

神仙譜 | 古陶石

美麗的觀賞石還可以作為裝點家居的天然藝術品，宋代蘇軾言“園無石不秀，室無石不雅”，如果在家居中選擇合適的位置擺放上觀賞石，那將會為居室增添別樣的情調與氛圍。

觀賞石是自然的代表，將觀賞石置於家中，會為居室帶來自然的質樸、清新與寧靜。閒暇之餘，在家中就可賞玩觀賞石，足不出戶，便可坐擁山水。

魚躍龍門 | 靈璧石

不知不覺已寫了這麼多，但關於觀賞石的種種想法與感悟又豈是能表達完的。它帶給人們的是無限的審美享受。這些益處，只有真正熱愛觀賞石的人才能理解與擁有。希望更多的人能同我一樣走進觀賞石的殿堂，享受觀賞石所帶給人們的無限美好!

伯牙琴韻 | 大化石