兩岸賞石網

原創 尹君 寶藏雜誌 2022-12-07 發表於北京

寶藏原文

 

賞石文化重在賞。離開賞，觀賞石便難稱其為觀賞石，圍繞觀賞石的活動也就不屬於文化的範疇。賞，是賞石文化的核心和關鍵。

猴王 | 靈璧石

從文化的概念出發，我們來審視觀賞石，無論象形石，還是畫面石，都是天地作合，自然生成，非人類“所創造的”，顯然不具備文化的屬性。觀賞石和由此產生的石界活動，要納入文化的範疇，就必須經歷人的“創造”的過程，即“人類自然”的過程。

蓮蓬 | 沙漠漆
 

這個過程就是通過“賞”來完成的。人們通過對石品鑒和研賞，使石的自然美轉換成能給人帶來愉悅的藝術美。藝術是“人類的情感和想像為特性的把握世界的一種特殊方式”（《辭海》），對觀賞石的研賞就是人類以情感和想像去叩問、審視、品讀觀賞石的一種特殊方式。從美學的觀點看，是審美主體（研賞者）和審美客體（觀賞石）的對接和互動，是物像與心像、物境與心境的融合。只有在這個時候，觀賞石才具備藝術品的特徵。

梳羽 | 大化石
 

美學大家李澤厚講：“藝術品必須有人工製作的物質載體，從創作說，藝術家必須將藝術想像中的幻想世界，確定在一定的客觀物質條件（作為繪畫的畫布、作為小說的文稿、作為建築的木石等）成為物態化的東西，也只有在這物態化的過程中，這個幻想世界才能在不斷的現實的修改變更中真正獲得實現，而成為藝術品。”“如果說，物質載體（藝術產品、審美手段）是必要條件，那麼，主體素養（審美體驗）便是在某種限定意義上的充分條件而藝術作品作為審美物件，便是這二者的統一交會”（《美學四講》）。

荷包肉 | 沙漠漆
 

由於觀賞石本身具有自然美的特殊性，已不僅僅是藝術品的一種“物質載體”，而是一種石之形象神韻與人之思維情感相共鳴交會的天然藝術品。

綜上所述，觀賞石只有通過“賞”這一中心環節，才能成為天然藝術品，也才具有文化的屬性，賞石活動才能進入文化領域，成為賞石文化。

春鸚鬧梅 | 藏玉
 

這種現象不僅賞石文化所獨有，如自然界的山山水水風景，在未被人類發現和利用之前，也是以一種自然美的形態而存在，而一旦被作為旅遊資源開發利用，供人觀賞遊玩，便成為旅遊文化的一部分。

正因為如此，有人把賞石文化稱作“接受”文化，把賞石藝術稱作“發現”藝術，這是有一定道理的。離開“賞”這一人類對觀賞石之美的接受、發現和創造，觀賞石便淪為市場上的一種商品、家庭中的一種擺設，使觀賞石蘊含的藝術價值和人文資訊大大減少。當觀賞石被視為一種天然藝術品時，對觀賞石的欣賞就要遵循藝術欣賞的一般規律。

藏羚羊 | 黃龍玉

美學大師王朝聞在他的賞石名著《石道因緣》中說得好：“藝術品和觀賞石雖屬人工和天工大不相同的兩種物件，但它們的美醜特徵對觀賞者的感知卻是一致的。”

但由於觀賞石之美畢竟是天然生成，而非人力所為，相比藝術品又有其特殊性，所以，欣賞觀賞石又不能完全等同於藝術品的欣賞。

如何欣賞觀賞石，是一個既新鮮又複雜的問題，至今沒有一個完整的、科學的、系統的理論做指導，只能在賞石的實踐中，不斷摸索、不斷完善。

李澤厚在說到藝術品的構成時，有3個層面之說，即形式層、形象層和意味層。“形式層和形象層大體相當於美感中的感知和情欲”。“至於意味層，更不能獨立存在，它就存在形式感知層和形象情欲層裡面又超越它們”(《美學四講》)。

晴彩一目 | 右江石

在賞石界，也有學者把賞石過程歸納為“三境”之說，即物境、情境和心境。這些理念對研賞觀賞石都具有一定的指導和借鑒作用。王朝聞的《石道因緣》更是一部中國石界彌足珍貴的賞石文化專著，其理論性、實用性至今無人超越。

從筆者多年玩石的實踐看，賞石過程是一個由淺入深、由表及裡，由形式到內容，由感性到理性的認識過程，是一個由自然美，到藝術美，再到自然美、藝術美與人性美相融合的昇華過程。

小金山壺 | 大化石
 

具體講，面對一塊觀賞石，首先要做的便是形式層面的求真求美感知。同為觀賞石，但它們的質地、體積、重量、聲音、顏色、硬度、光滑度及成像，存在著千差萬別，石體是否完整、石質是否精良、石色是否明麗、石紋是否自然、石表是否溫潤，乃至石音悅耳，都是不可忽視的觀察之點。至於石之具象，無論象形石，還是畫面石，其成像都有個是否逼真、是否生動、是否集中的問題。

如何在亂象叢生中，選出一塊質優形美的好石頭，最終要靠玩石者的眼力，眼力即玩賞者的學養、經驗和技巧。

其次，要進入形象層的分析和解讀。所謂形象即指石上之人物、動物和姿態、行為、動作，山水風景石的景觀結構、佈局、特徵。如果說，在形式層審視觀賞石重在看其成像是什麼、像什麼，那麼在形象層，就要看其成像在表現什麼，說明什麼，其中蘊含著哪些藝術趣味和人文資訊。

它們構成觀賞石作為一件天然藝術品的題材、主題或立意，是最牽動人情思湧動的關鍵，是賞石過程中最饒有興味的一個環節。

海霸 | 摩爾石

作為天然藝術品的觀賞石與藝術品有許多相似之處，從總體看，觀賞石中的象形石，其藝術特徵更接近於藝術品中的雕塑藝術；觀賞石中的畫面石更具繪畫藝術的特徵。

但無論雕塑還是繪畫，在藝術上都是追求“雖由人作，宛如天工”的藝術境界，而觀賞石恰恰相反，其能達到的最高境界是“雖自天工、宛如人作”。我們在欣賞觀賞石時，不能不注意到這個根本區別。

歡聚一堂 | 大灣石

最後，就是要力求進入意味層的挖掘，也就是賞石從物境、曆情境，進入心境階段。什麼是意味?意味層的意味，就是超越情欲形象和感知認識的人生品味，其中很重要的一個方面，便來自“天人合一”的感受和悟性。

也就是說，通過物境階段對觀賞石的感性認知，再通過情境階段對觀賞石的情感融會和思維解讀，而獲得的人生啟迪，從而使賞石超越感知、想像和情欲，而進入某種對人生、對宇宙的某種體驗的精神境界。

金獅獻瑞 | 古陶石

這是賞石的最高境界，是無法用語言能講清楚的，也不是對每塊觀賞石都要強求的。其實，對大多數觀賞石和大多數觀賞者而言，賞石能進入形象層的分析和解讀就已經很不錯了。

一石一世界。觀賞石世界是一個千姿百態、千變萬化、五彩繽紛、琳琅滿目的天然藝術世界，賞石過程也必然是一個紛繁複雜、意象萬千、因人而異的審美過程，既無定式，也無定法，只能在學習和實踐中不斷摸索。

秋色連波 | 彩陶石

筆者所言，也是在親歷玩石過程中，不斷學習和實踐的點滴體會，粗淺和紕漏在所難免。

筆者寫此短文，目的只有一個，就是強調賞石文化重在賞，克服當前石界普遍存在的重錢，不重賞；重經濟，輕文化；重市場，輕研討的傾向。通過賞石文化的普及，深入推動賞石產業的發展，避免以賞石產業代替賞石文化。

心海 | 彩陶石